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martes, 18 de septiembre de 2012
Libro: FINISTERRE AL BORDE DEL JORDÁN, José María Armesto Caldeiro
lunes, 17 de septiembre de 2012
DÍAS TEMIBLES: DE ROSH HASHANÁ A YOM KIPUR, Comienzo del Año Espiritual
HACEMOS UN LLAMADO PROFÉTICO A LAS NACIONES
A TODOS LOS HIJOS DE DIOS EN BABILONIA,
A LOS DISPERSADOS EN EL SISTEMA MUNDIAL DE LAS RAMERAS,
PARA QUE REGRESEN, A SU DIOS,
PARA QUE DEJEN DE DARLE LA ESPALDA A SU DIOS.
ESTAMOS PROFUNDAMENTE PERSUADIDOS QUE DESDE HOY EL SEÑOR COMIENZA A DEJAR CORRER LA VISIÓN
"FINISTERRE AL BORDE DEL JORDÁN"
QUE POR VOLUNTAD DE DIOS AL FIN PUBLICAREMOS MAÑANA,
FINAL DE ESTA FIESTA DE INICIO DEL AÑO ESPIRITUAL,
EN NUESTRO SIGUIENTE ARTÍCULO.
QUIENES NO SE ARREPIENTAN SERÁN ALCANZADOS POR SU MANO DE JUICIO.
QUIENES QUISIEREN Y OYEREN COMERÁN EL BIEN DE LA TIERRA.
ESTO DICE EL SEÑOR.
Rosh Hashaná
ראש השנה |
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Nombre oficial
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ראש השנה
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Otros nombres
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Año nuevo judío
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Tipo
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Fiesta judía
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Celebrada por
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Comienzo
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Da inicio el primer día de Tishrei.
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Término
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Culmina el segundo día de Tishrei.
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Significado
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Año nuevo judío de acuerdo con el calendario judío.
Conmemora la creación
del primer hombre como está narrado en la Torá. A partir de los diez "Días del Temor" antes de Yom Kipur.
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Costumbres
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Relacionada con
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Yom Kipur, el "Día del Perdón".
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Rosh Hashaná (en hebreo: ראש השנה, rosh
ha-shanah, "cabeza del año") es el Año Nuevo espiritual judío y se celebra el primero
y el segundo día de tishrei (séptimo mes
del calendario hebreo).
Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Torá, el mes de nisán (por marzo-abril) será
el primero de los meses del año (Shemot Éxodo 12.2). Pero
Dios ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de tishrei (por septiembre-octubre), cuando
se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, el mes en que Dios creó el mundo y es a partir de esta celebración cuando
se cuentan los años. En este día, fue creado el primer hombre: Adám.
La celebración comienza al anochecer de la
víspera. El shofár se toca durante la plegaria matutina.
El sonido de este cuerno, casi siempre de carnero, llama a los judíos a la meditación, al autoanálisis y al regreso.
Es el primero de los días del regreso
e introspección, de balance de
los actos y de las acciones realizadas, de plegaria y sensibilidad especiales (Aseret Yemei Teshuva) que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón).
También se conoce como el Día
del Toque del Shofar y como el Día del Juicio porque,
ese día Dios juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con los malos
(quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro, con los buenos
(quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el tercero, para quienes
serán juzgados en Yom Kippur.
Rosh Hashaná (Comienzo
del Año), junto con Yom Kippur (Día
del Perdón), forman en la tradición judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días Temibles), por ser
el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el
transcurso del nuevo año.
El
1º de tishrei no es sólo el primer día
del año, sino también su "Cabeza". Así como la cabeza comanda al
resto del cuerpo, del mismo modo en este día se predestinan todos los hechos
que ocurrirán durante el año.
Fecha
Comienza (al atardecer)
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Acaba (al anochecer)
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5772
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5773
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II-MANIPULADORES BAJO LA MANO QUEBRANTADORA DE DIOS (E.V. Génesis, Witness Lee)
La gente astuta siempre se presenta amable.
Todo el que es amable con usted es astuto pero el que es osado con usted es honesto.
ESTUDIO-VIDA DE GENESIS
MENSAJE SETENTA Y
UNO
BAJO LA MANO DE DIOS
(5)
La historia de Jacob
que aparece en Génesis 30 y 31 es muy interesante. Basándonos en los dos
principios de que la Biblia no desperdicia ninguna palabra y toda la Biblia es
la Palabra de vida, debemos acudir al Señor para poder ver la vida contenida en
este relato. He dedicado mucho tiempo a este pasaje de la Palabra. Hace muchos
años, tomaba este relato como una simple historia. Pero después de llegar a
comprender que todo lo que contiene la Biblia es la Palabra de vida, empecé a buscar la vida
contenida en esta sección de la Palabra. Después de ser iluminado, vi
que este relato está lleno de vida.
Los puntos principales
contenidos en Génesis 30:25-43 y 31:1-16, 38-42 pueden ser clasificados bajo
los tres títulos
siguientes: la opresión de Labán, el engaño de Jacob y la bendición de Dios.
En este relato, las tres personas más prominentes son Labán, Jacob y Dios. Dos
de estos personajes son visibles y uno invisible. Labán, la primera persona,
presionó a Jacob, mientras que Jacob, el segundo personaje, engañó a Labán. No
obstante, ninguno de los dos pudo tomar una decisión final. Esto fue efectuado
por el tercer personaje, la persona invisible, Dios mismo. Por mucho que Labán oprimiera a
Jacob, de todos modos perdería, y aunque Jacob engañó mucho a Labán, no fueron
esos engaños los que lo enriquecieron. Ni Labán ni Jacob tuvieron la última
palabra; la tuvo Dios, el Señor de todo. Si queremos ver la vida que hay
en esta sección de la Palabra y recibir el suministro de vida que contiene,
debemos prestar atención a estos tres personajes. Si los vemos, valoraremos
esta sección de la Palabra.
Ya dijimos que Abraham
representa una vida justificada por Dios y en comunión con El, y que Isaac
representa la vida que disfruta la gracia de Dios. En Jacob vemos el tercer
aspecto de la vida espiritual: la transformación. Jacob, un hombre que estuvo
bajo la mano transformadora de Dios, representa la vida de transformación. La
presión que ejerció Labán sobre Jacob provenía de la soberanía de Dios. Jacob
necesitaba la mano opresora de Labán, y Dios usó dicha mano para transformarlo.
Al leer el relato de
la vida de Jacob, no considere que sea algo dirigido a los demás. Léalo para
usted mismo, porque usted es el único Jacob. Aun las hermanas son Jacob. Muchas hermanas tienen maridos como Labán, pero ellas, las esposas
artificiosas, son como Jacob. Por ser tan artificiosas, recibieron de Dios
maridos como Labán para presionarlas. No obstante,
también podemos decir que muchos maridos como Jacob se han casado con esposas
como Labán. Casi todos los maridos son engañosos. El hermano casado aparenta
ser un caballero, pero en realidad es un astuto Jacob. Todos los maridos son
sagaces en el trato con sus esposas. Pero por muy engañosos que seamos, Dios sigue ejerciendo Su
soberanía. El relato de Jacob es nuestra biografía y nuestra autobiografía. Lo
narrado en la Biblia es nuestra biografía, y lo que sucede en nuestro diario
vivir es nuestra autobiografía. Estamos escribiendo nuestra autobiografía día
tras día. En nuestra relación con los demás, somos artificiosos (manipuladores); cuando sufrimos por obra de los demás,
somos oprimidos.
Jacob fue escogido
para ser la expresión de Dios. ¿Cómo
podría un suplantador llegar a ser la expresión de Dios? No habría sido por una
corrección externa, sino solamente
por el proceso de transformación.
¿Cómo se puede llevar a cabo la transformación? Sólo al estar puestos, por el arreglo soberano de Dios, en ciertas
circunstancias y bajo la mano de ciertas personas. El tiene la soberanía
para disponer nuestro entorno. Quisiera decirles a los hermanos y
hermanas que se van a casar pronto: Hermanos, no se imaginen que ustedes están a punto de casarse con una
buena hermana. No, ustedes se van a casar con un Labán opresor. Hermanas, estén
preparadas. Ustedes no se van a casar con un gigante espiritual sino con un
astuto Jacob. Dios rige soberanamente en este asunto.
Dios nos escogió, pero
nosotros somos suplantadores, personas que toman por el calcañar y que necesitan
ser transformadas, sea que nos guste o no. He oído a muchas personas entre
nosotros decir: “Señor Jesús,
te amo”. ¿Sabe usted lo que significa decirle eso al Señor?
Significa que usted acepta lo que El está haciendo con usted. Cuando
usted dice: “Señor Jesús, te amo”, en
realidad usted está diciendo: “Señor
Jesús, soy uno contigo y estoy dispuesto a que me toques”. Es probable que
usted no se haya dado cuenta de lo que implica decir: “Señor Jesús, te amo”. Supongamos que una mujer joven le dice a un
joven que ella lo ama. Esto tiene muchas repercusiones y no debe decirse a la
ligera. Al pronunciar estas sencillas palabras, ella se entrega a
él. Del mismo modo, cuando decimos: “Señor Jesús, te amo”, somos cautivados por El y nos lanzamos al
proceso de transformación. Muchos
de nosotros podemos testificar que no teníamos problemas antes de empezar a
amar al Señor. Pero desde que empezamos a decir: “Señor Jesús, te amo”, hemos afrontado problema tras problema. No
obstante, estos problemas no nos matan. A veces podemos estar sumergidos en
tantos problemas que deseemos morir. Pero en ese momento, el Señor dirá: “Quizá quieras morir, pero Yo no te dejaré
morir. Te haré vivir para que seas transformado. No te predestiné para que
murieras, sino para que fueses conformado a la imagen del Hijo primogénito de
Dios”. Si examinamos esta porción de la Palabra con esta luz, nos
daremos cuenta de lo llena de vida que está.
8) La opresión de Labán
Consideremos ahora la
opresión de Labán (30:25-43; 41:1-16, 38-42). En el capítulo veintinueve, Labán
recibió a Jacob y le dio hospedaje (29:14). Más adelante, Labán quizá haya
descubierto que Jacob era bastante inteligente y que le podía ser de gran
provecho. Afectando amabilidad, Labán le dijo a Jacob: “¿Por ser tú mi hermano, me servirás de
balde? Dime cuál será tu salario” (29:15). Labán parecía decir: “Jacob, no es justo que te quedes conmigo
sin recibir salario. Dime qué paga quieres”. Es posible que Labán se haya
dado cuenta de que Jacob se había enamorado de su hija Raquel, y que haya
pensado: “Jacob, no te daré a mi hija por
un bajo precio. Tú la amas, y yo te la daré, pero debes pagar el precio”. Labán fue sabio y conocía el corazón de Jacob, pero no se lo dijo.
Cuando Labán le preguntó qué iba a cobrar, Jacob contestó: “Yo te serviré siete años por Raquel tu hija menor” (29:18). Ya
hemos hecho notar que el amor ciega a la gente y la vuelve insensata. El amor
que Jacob sentía por Raquel lo hizo insensato, y ésta fue la razón por la cual
él mismo se comprometió a trabajar siete años para conseguirla. Yo, en el lugar
de Jacob, no habría trabajado más de doce meses. Labán quedó satisfecho con la
oferta de Jacob. No obstante, cuando transcurrieron estos siete años, Labán no
hizo nada para propiciar el matrimonio de Jacob con Raquel. Esto significa que
él no tenía ningún interés en ello. Por lo tanto, Jacob se vio obligado a
decirle: “Dame mi mujer, porque mi tiempo
se ha cumplido, para unirme a ella” (29:21). Sin embargo, Labán le trajo a
Lea en lugar de darle a Raquel. Cuando Jacob se dio cuenta, Labán se justificó
diciendo que no se acostumbraba en ese país dar a la menor antes de la mayor
(29:26). En cuanto a Raquel, Labán dijo: “Cumple
la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hagas
conmigo otros siete años” (29:27). Aquí vemos la presión de Labán. Si usted recuerda su
pasado, verá que también ha sido presionado, quizá por su cónyuge.
Labán era hábil y astuto, y Jacob no lo pudo vencer.
Jacob dijo en dos ocasiones que Labán le había cambiado diez veces el salario (31:7, 41). Jacob se quejó
ante Labán, diciendo: “Así he estado
veinte años en tu casa; catorce años te serví por tus dos hijas, y seis años
por tu ganado, y has cambiado mi salario diez veces” (31:41). Además Jacob
le dijo: “Si el Dios de mi padre, Dios de
Abraham y temor de Isaac, no estuviera conmigo, de cierto me enviarías ahora
con las manos vacías” (31:42). Jacob parecía decir: “Labán, no sólo he trabajado catorce años por tus hijas, y seis años
por tu ganado, sino que ni siquiera estás dispuesto a darme mis esposas ni mis
hijos ni mis rebaños. Has intentado retenerlo todo”. ¡Cuánto debió de haber sufrido
Jacob bajo la mano opresora de Labán!
Labán oprimió a Jacob
de muchas maneras. Lo obligó a trabajar para él catorce años por sus dos hijas
y luego lo hizo laborar seis años por su rebaño (31:41). Vimos que le cambió el
salario a Jacob diez veces, probablemente reduciéndolo en cada ocasión. Cuanto más exigía Labán de
Jacob, menos le pagaba. Labán también le cobraba a Jacob cualquier oveja arrebatada
por las fieras o robada (31:39). ¡Cuán injusto era eso! No obstante, Labán
pensaba que aquello era justo y parecía decir: “Cuida mis ovejas. Debes reemplazar cualquiera oveja que arrebaten las
fieras o que sea hurtada”. ¿Podría usted trabajar bajo una mano tan
opresora? No obstante, Jacob fue paciente y soportó la opresión de
Labán durante veinte años. Es posible que de vez en cuando Labán lo
haya amenazado diciendo: “Si no quieres trabajar para mí
conforme a mis exigencias, entonces vete. Yo me quedaré con mis hijas, mis
nietos y mis rebaños”. Jacob tenía temor de esta posibilidad. El se había engrandecido
considerablemente, pero todavía le temía a Labán. Cuando escapó, tuvo temor de
decirle a Labán que se iba, ante la posibilidad de que éste le quitara sus
esposas, sus hijos y sus rebaños. Labán había nacido allí, pero Jacob
era un extranjero. Un nativo puede fácilmente relacionarse con un extranjero.
Labán posiblemente amenazó a Jacob con la retención de todas sus pertenencias.
No obstante, Jacob soportó esta situación. Aparte de todo eso, Labán hizo que Jacob se consumiera
por el calor en el día y por la helada en la noche (31:40). En esa
difícil situación, Jacob pudo decir: “El
sueño huía de mis ojos” (31:40). Mientras Jacob apacentaba el rebaño de Labán, se encontraba al aire
libre, y no tenía donde dormir. No había sombra para guarecerse del calor
durante del día ni tenía abrigo alguno que lo protegiera de las heladas de la
noche. En esa región, la temperatura era caliente durante el día y fría
en la noche. Mientras Jacob sufría calor y frío, el sueño huía por estar bajo
la opresión de Labán. Finalmente, como destacamos antes, Labán intentó retener
a las mujeres de Jacob, a sus hijos y sus rebaños (30:26; 31:14-15, 42). Ninguno de nosotros estaría dispuesto a trabajar para una persona como
Labán, pero Jacob lo hizo durante veinte años. En ese lapso, él estuvo bajo la
mano opresora de Labán.
Si leemos este relato
con esta luz, diremos: “Señor, cuánto te adoro. Desde
el día en que empecé a amarte, las cosas me han sucedido de la misma manera y
conforme al mismo principio”. Considere retrospectivamente los años
que ha pasado en la vida de iglesia y recuerde las veces en que ha estado bajo
presión. Así como la vida natural de Jacob necesitaba un Labán opresor, nuestra
manera de ser natural también necesita presión. La mano aplastante de Labán no
vino por azar, sino por la soberanía de Dios. Isaac, Rebeca y Esaú fueron
usados por Dios para llevar a Jacob al horno de la transformación, y Labán fue
el fuego que ardía en ese horno. Estas personas fueron usadas por Dios para
transformar a Jacob. No se queje de su situación. En ocasiones, mientras me
quejaba, vi repentinamente la luz, y era como si Dios me dijera: “¿Por qué te quejas? ¿Acaso no te das cuenta
de que esto es lo que he dispuesto para ti? A tu esposa, tus hijos y todos tus
hermanos de la iglesia Yo los he puesto ahí. Es una insensatez quejarte”. Su cónyuge y sus hijos son exactamente lo que necesita su manera de
ser. Nosotros podemos equivocarnos, pero Dios jamás comete errores. Todo se encuentra en la mano
del Señor, y no hay necesidad de quejarse. En lugar de quejarnos, debemos decir
simplemente: “Gracias, Señor, por este
buen Labán”.
9) Los ardides de Jacob
A pesar de las
presiones y amenazas que Jacob recibió por parte de Labán, seguía utilizando
sus ardides
(39:31-43). Un día Jacob le dijo a Labán que quería regresar a su país y le
pidió que le diera sus esposas y sus hijos por los cuales había servido durante
tantos años (30:25-26). Labán contestó: “Halle
yo ahora gracia en tus ojos, y quédate; he experimentado que Jehová me ha
bendecido por tu causa” (30:27). Labán aparentaba ser una persona amable,
pero era astuto. La gente astuta siempre se presenta amable.
Todo el que es amable con usted es astuto pero el que es osado con usted
es honesto. Labán fue muy hábil en la manera de tratar a Jacob, pues
le dijo que había descubierto que al tenerlo consigo, había recibido la
bendición del Señor. Cuando Labán le dijo a Jacob: “Señálame tu salario, y yo lo daré”, Jacob contestó: “Tú sabes cómo te he servido, y cómo ha
estado tu ganado conmigo. Porque poco tenías antes de mi venida, y ha crecido
en gran número, y Jehová te ha bendecido con mi llegada; y ahora, ¿cuándo
trabajaré también por mi propia casa?” (30:28-30). Jacob parecía decir: “He trabajado aquí muchos años, y todavía no
puedo proveer para las necesidades de mi propia casa. ¿Cuándo podré abastecer a
mi propia familia?”. Labán, al darse cuenta de que la ida de Jacob quitaría
la bendición de Dios sobre él, parecía decir: “Quédate conmigo, no me preocupa el salario que te tenga que pagar.
Dime simplemente lo que quieres; mientras yo esté bajo la bendición de Dios,
todo estará bien”.
Ahora vemos que Jacob, quien había sido oprimido por
Labán, tenía la oportunidad de robar los bienes
de Labán y de enriquecerse.
Cuando Labán le preguntó qué salario debía darle, Jacob le dijo: “No me des nada; si hicieres por mí esto,
volveré a apacentar tus ovejas. Yo pasaré hoy por todo tu rebaño, poniendo
aparte todas las ovejas manchadas y salpicadas de color, y todas las ovejas de
color oscuro, y las manchadas y salpicadas de color entre las cabras; y esto
será mi salario. Así responderá por mí mi honradez mañana, cuando vengas a
reconocer mi salario; toda la que no fuere pintada ni manchada en las cabras, y
de color oscuro entre mis ovejas, se me ha de tener como de hurto” (30:31-33). Jacob
parecía decir: “Tío Labán, prométeme una
sola cosa y me quedaré. Toma de tu rebaño todas las ovejas manchadas y
salpicadas de color y todas las ovejas de color oscuro y deja a todas las
blancas a mi cargo. De ahora en adelante, las ovejas manchadas, salpicadas de
color y de color oscuro serán mías”. Labán pensó que ésta era una sugerencia excelente, pues
él sabía que las ovejas blancas sólo podían producir ovejas blancas y que no
podían reproducir ninguna oveja manchada, salpicada de color, u oscura.
Por lo tanto, Labán apartó de sus ovejas todas las que no eran perfectamente
blancas y las dio a sus hijos (30:34-35). El rebaño que le quedó a Jacob era
totalmente blanco. Labán pensaba que una vez más, Jacob había caído en su
trampa, “y puso tres días de camino entre
sí y Jacob; y Jacob apacentaba las otras ovejas de Labán” (30:36). Como
veremos, esto le dio a Jacob la oportunidad de engañar a Labán.
En este engaño Jacob
tomó “varas verdes de álamo, de avellano
y de castaño, y descortezó en ellas mondaduras blancas, descubriendo así lo
blanco de las varas” (30:37). Entonces Jacob tomó las varas que había
descortezado y las ponía delante del ganado en los canales de los abrevaderos
del agua donde venían a beber las ovejas, “las
cuales procreaban cuando venían a beber” (30:38). En Génesis 30:39 vemos
que “concebían las ovejas delante de las
varas; y parían borregos listados, pintados y salpicados de diversos colores”.
Entonces Jacob separó sus ovejas de las de Labán. Además, cuando las ovejas más
fuertes estaban en celo, “Jacob ponía las
varas delante de las ovejas en los abrevaderos, para que concibiesen a la vista
de las varas. Pero cuando venían las ovejas más débiles, no las ponía; así eran
las más débiles para Labán, y las más fuertes para Jacob” (30:41-42). En consecuencia, las ovejas
manchadas, salpicadas de color y oscuras eran más fuertes, y el ganado blanco
era más débil. No creo que el plan de Jacob haya producido los
resultados; fue simplemente fruto de la astucia de su mente. No obstante, sea
que el truco haya funcionado o no, los resultados se vieron, y Jacob pensó que
su plan había tenido éxito.
Cuando Jacob vio que
el semblante de Labán no era para con él como había sido antes, el Señor le
dijo: “Vuélvete a la tierra de tus
padres, y a tu parentela, y yo estaré contigo” (31:2-3). Según 31:4-5, “envió, pues, Jacob, y llamó a Raquel y a
Lea al campo donde estaban sus ovejas”, y les dijo que el semblante de su
padre había cambiado para con él. Después de esto, él contó un sueño que tuvo
cuando las ovejas estaban en celo. En este sueño, él veía que “los machos que cubrían a las hembras eran
listados, pintados y abigarrados”, y él oyó al ángel de Dios decir: “Alza tus ojos, y verás que todos los machos
que cubren a las hembras son listados, pintados y abigarrados; porque yo he
visto todo lo que Labán te ha hecho” (31:10-12). Cuando leí este sueño
anteriormente, dudaba que fuese cierto. Pensaba que Jacob estaba mintiendo
porque no quería divulgar su engaño a sus esposas. Finalmente, descubrí que el
sueño no era una mentira, pues al contarlo, Jacob dijo que el ángel de Dios
había dicho: “Soy el Dios de Bet-el,
donde tú ungiste la piedra, y donde me hiciste un voto” (31:13). Estas
palabras no podían ser falsas; por tanto, el sueño debe de haber sido
auténtico. Mientras Jacob engañaba a Labán con sus varas descortezada, Dios le
habló en un sueño, en el que le dijo que mirara los machos que cubrían a las
hembras y que estos machos eran listados, pintados y abigarrados. De esta
manera, Dios le indicó a Jacob que El no adquirió estas ovejas por su engaño sino por la soberanía de Dios. Es el mismo principio que operó en la
primogenitura que Jacob obtuvo. Aunque Jacob hacía todo
lo posible por obtenerla, en realidad le fue dada.
Aparentemente, Jacob consiguió la primogenitura con sus artimañas, pero en
realidad, le fue dada por la soberanía de Dios. Igualmente parecía que Jacob
había obtenido las riquezas de las ovejas con su engaño;
en realidad, estas riquezas venían por la soberanía de Dios.
Surge una dificultad en esta sección de la Palabra. En el
capítulo treinta leemos que solamente las ovejas blancas se apareaban delante
de las varas, pero en el sueño, vemos que eran los machos listados, pintados y
abigarrados los que cubrían a las hembras, y no los machos blancos. ¿Cómo
podemos reconciliar esto?
De dos maneras. La primera consiste en decir que el sueño fue una mentira, con
lo cual no estoy de acuerdo; y la segunda, en que esto es fruto de la soberanía de Dios. De acuerdo con esto, Dios
transformó las ovejas blancas en ovejas listadas, pintadas y abigarradas de la
misma manera en que tornó las maldiciones de Balaam en bendiciones (Nm.
23:11-12; 24:10). No obstante, por muchas explicaciones que demos a este
caso, no creo que las ovejas listadas, pintadas y abigarradas fueran concebidas
por el artilugio de Jacob sino por la soberanía de Dios. En el capítulo treinta
y uno, el sueño de Jacob revela que el Dios soberano fue El que en realidad
produjo estos resultados. Compare eso una vez más con el caso de la
primogenitura que Jacob consiguió. Si Dios no hubiese obrado soberanamente en
esa situación, y no le hubiera dado a Jacob la primogenitura, éste jamás la
habría conseguido mediante sus tretas. Vemos el mismo principio aquí. Jacob no se enriqueció por sus engaños sino por la soberanía de Dios.
Jacob había sido escogido por Dios y se
encontraba bajo Su bendición. El no tenía necesidad de emplear sus estratagemas para enriquecerse, pues estaba bajo la
bendición de Dios, y por esta razón, Dios le había concedido Su bendición.
Aparentemente, Jacob obtuvo estas riquezas por el éxito de su ardid, pero en realidad, le fueron dadas por la
soberanía de Dios, por la mano de bendición. Este mismo principio es válido en lo que a
nosotros se refiere hoy. Nosotros también fuimos escogidos por
Dios y nos hallamos bajo Su bendición. No necesitamos esforzarnos
ni engañar para conseguir la bendición de Dios. Dios nos concederá
la bendición que necesitamos. Con todo, después de ser salvos, todos hemos
luchado y engañado para conseguir la bendición. En muchos casos parecía que la
bendición ha venido por nuestros esfuerzos y ardides; pero en realidad, la
bendición vino mediante la soberanía de Dios. Lo mismo sucede con todo lo
pertinente a nosotros. No debemos pensar que toda bendición proviene del éxito
de nuestros esfuerzos. Por el contrario, debemos ser conscientes de que toda
bendición, sea espiritual o material, viene mediante la soberanía de Dios.
10) La bendición de Dios
Ahora debemos
considerar la bendición de Dios. Dios bendijo a Labán por causa de Jacob (30:27, 30). Dios preservó a
Jacob, mediante Su bendición, de la opresión de Labán (31:7-12, 16, 42).
Debemos postrarnos para adorar a Dios y aprender la lección de no
preocuparnos por las presiones que los demás ejerzan sobre nosotros.
Como pueblo escogido de Dios, nos encontramos bajo Su bendición. Aunque los demás ejerzan presión sobre nosotros, no debemos engañarlos. Cuantos
más ardides usemos, más presión sufriremos.
En todo caso, sea que engañemos o no, la bendición nos pertenece porque estamos
destinados a recibirla.
Jacob empezó a utilizar sus tretas desde que estaba en el
vientre de su madre y sólo cesó cuando
fue transformado. Sólo al llegar a los últimos capítulos de Génesis, nos
damos cuenta de que Jacob dejó de valerse de su astucia. Después de ser transformado en príncipe de Dios, Jacob dejó de utilizar estratagemas.
Del mismo modo, sólo después de que Dios haya obrado en nosotros y nos haya
transformado, dejaremos de engañar.
Como ya mencionamos,
en este relato existen tres personajes principales: la parte opresora, la parte
artificiosa
y la parte que bendice. Dios pudo haberle dicho a Labán: “Labán, usaré tu opresión como medio para transformar a Jacob, Mi
escogido. No le puedes robar Mi bendición. Cuanto más lo oprimas, más lo
bendeciré”. Además, Dios pudo haberle dicho a Jacob: “Jacob no te enriqueciste
gracias a tus engaños, sino a Mi bendición
soberana. Tú pusiste las ovejas blancas delante de las varas descortezadas,
pero el sueño muestra que el resultado no vino de tus engaños.
A Mis ojos, las ovejas blancas en realidad eran listadas, pintadas y
abigarradas. Lo que te enriqueció fue Mi bendición soberana, no tus engaños”. Todos debemos aprender a no temer a las
circunstancias ni a las presiones, y a no engañar.
Aunque usted siga engañando a los demás, un día
su naturaleza artificiosa será quebrantada.
Jacob era astuto,
pero Dios siguió bendiciéndolo. En el sueño, Dios no lo reprendió, sino que lo
consoló diciendo:
“Yo he visto todo lo que Labán te ha
hecho” (31:12). Dios vio los sufrimientos y la aflicción de Jacob a manos
de Labán y parecía decir: “Yo soy el Dios
de Bet-el, el Dios de tu padre. Yo te cuidaré”. Cuando leemos este relato,
vemos que Dios no se preocupó por lo que hiciera Jacob; lo único
que le interesaba era Su propósito. Todo lo que Dios hizo tenía como fin la
edificación y la transformación de Jacob.
EL COSTO DE PREFERIR EN VEZ DE ACEPTAR (E. V. Génesis, Witness Lee)
Con eso vemos que Dios le dejará a usted obtener lo que desea, pero que usted deberá pagar el precio por ello. Su preferencia siempre costará mucho, pues aparte de dársela, Dios le dará una añadidura. Dios parecía decir: “Jacob, ¿amas a Raquel? Te la daré, pero debes pagar el precio. Después de pagar un alto precio, te daré una añadidura. Esta añadidura concuerda con Mi voluntad”.
 |
| Jacob, Lea y Raquel |
ESTUDIO-VIDA DE GENESIS
MENSAJE SETENTA
BAJO LA
MANO DE DIOS
(4)
(Ver completo: http://www.librosdelministerio.org/books.cfm?id=21072BD9)
...
6) El engaño de Labán en el matrimonio
La mano soberana de Dios actuó en esa situación. Jacob amaba a Raquel, pero Dios en Su soberanía la mantuvo alejada de él. Jacob no laboró ni un solo día por Lea, pero ella le fue dada como don gratuito, como añadidura. Con eso vemos que Dios le dejará a usted obtener lo que desea, pero que usted deberá pagar el precio por ello. Su preferencia siempre costará mucho, pues aparte de dársela, Dios le dará una añadidura. Dios parecía decir: “Jacob, ¿amas a Raquel? Te la daré, pero debes pagar el precio. Después de pagar un alto precio, te daré una añadidura. Esta añadidura concuerda con Mi voluntad”.
Raquel fue esposa de Jacob de acuerdo con la elección y preferencia de éste, pero Lea fue su esposa conforme al concepto y la voluntad de Dios. Esto queda demostrado en 49:31, donde vemos que Jacob sepultó a Lea en la cueva de Macpela, la cueva maravillosa en la cual Abraham, Sara, Isaac, y Rebeca fueron sepultados. Observe que Lea fue sepultada allí, y no Raquel. Dios es constante. A Sus ojos hay una sola esposa para un solo marido. Dios no reconoció a Raquel como esposa de Jacob, porque ella fue escogida por Jacob. Lea fue la verdadera esposa de Jacob. Dios le dio a Jacob lo que éste deseaba, y le enseñó con ello muchas lecciones. De la misma manera, usted, un obrero del Señor, puede preferir a cierto hermano como su colaborador. Sin embargo, este colaborador es escogido por usted según su preferencia y no por Dios conforme a Su voluntad. Nuestro Dios es grande. Si usted desea obtener lo que usted prefiere, Dios puede decir: “Te dejaré tener lo que prefieres. Pero ésta es una buena oportunidad para disciplinarte, transformarte y enseñarte algunas lecciones. Finalmente te daré como verdadero colaborador aquel que Yo haya escogido y que a ti no te gusta” (Juan 21:18 -De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras).
Dios dio Lea a Jacob. ¿La amaba Jacob? Probablemente no. En Génesis 29:31 vemos que “Lea era menospreciada”. Primero fue menospreciada por Raquel, y luego por Jacob, que sin lugar a dudas estaba bajo la influencia de Raquel. Algunos enseñan que Dios jamás nos permite conseguir lo que nosotros deseamos. Esta enseñanza es incorrecta. Dios le permitirá tener lo que a usted le agrade, pero junto con ello, usted recibirá disciplina y transformación.
7) La competencia, la envidia y la
pelea
Las dos esposas de
Jacob competían por tener hijos. Esta competencia puso a Jacob en el horno, y
lo convirtió en una hormiga dentro de un horno caliente. Cuatro mujeres: las
dos hijas de Labán y sus dos respectivas siervas, le hicieron la vida difícil a
Jacob. Si él no hubiese
tenido ninguna preferencia,
habría tenido una sola esposa. Finalmente, debido a su preferencia, llegó a tener cuatro esposas. Según
vimos, Raquel, la esposa que él
prefería, no era su verdadera esposa; su verdadera esposa era Lea, la
que a él no le agradaba. Por la rivalidad que existía entre Raquel y Lea, le
fueron dadas a Jacob las dos siervas, Bilha y Zilpa, para que fuesen sus
esposas (30:4, 9). Estas cuatro mujeres fueron un equipo que jugaba en contra
de Jacob. Cuando
comparamos a Jacob con Isaac, vemos que Isaac era una persona simple. El no tuvo ninguna preferencia, sino que aceptaba
a todos y todo lo que llegaba a él. Por consiguiente, le fue dada la mejor (o lo mejor) esposa, Rebeca.
En el caso de Isaac, no hubo complicaciones. Pero vemos muchas complicaciones
en el caso de Jacob porque él tenía su
preferencia. Sin embargo, el hecho de que Jacob tuviera su gusto, también era parte de
la obra soberana de Dios. No se menosprecie a sí mismo, diciendo: “Me aborrezco. ¿Por qué no nací siendo una
persona simple?” Por el contrario, usted debe alabar a Dios por no ser
simple, y decir: “Oh Señor, gracias por
no haberme creado como persona sencilla. Alabado seas, Señor, porque soy tan
complicado”. ¿Ha agradecido y alabado a Dios usted de esta manera? No diga:
“Oh lamento los errores que cometí en el
pasado”. Hasta sus errores están bajo la soberanía de Dios.
Si muchos de nosotros no hubiéramos cometido ningún error, es probable que no estuviéramos
en la vida de iglesia hoy. ¡Alabado sea al Señor porque nuestros errores nos
han introducido en la vida de iglesia! ¡Alabado sea Dios por Su soberanía!
Me río cada vez que leo cómo engañó Labán a Jacob. En toda la historia humana, es probable que no haya habido otro caso en que un suegro haya engañado así a su yerno. Solamente en la Biblia leemos tal cosa. Durante la noche, Jacob estaba en un sueño pensando que había obtenido a su elegida, pero cuando amaneció, vio que le habían dado la que (lo que) a él no le gustaba. Aquí vemos la soberanía de Dios. Luego, aparte de Lea y Raquel, le dieron a Jacob otras dos esposas. Jacob ciertamente no deseaba tener cuatro esposas. Como todos los hermanos casados pueden testificar, una sola esposa es suficiente. No obstante, Jacob ya no tenía alternativa. Le dieron cuatro esposas y no pudo hacer nada al respecto. El estaba rodeado por ellas y ya no tenía libertad de hacer lo que quería.
Un día Rubén, el primogénito de Jacob, encontró algunas mandrágoras en el campo y las dio a su madre Lea (30:14). Según el Cantar de los Cantares 7:13, las mandrágoras tipifican el fruto del amor. Cuando Raquel quiso las mandrágoras, Lea dijo: “¿Es poco que hayas tomado mi marido, sino que también te has de llevar las mandrágoras de mi hijo?” (30:15), a lo cual Raquel respondió que Lea podía tener a Jacob esa noche a cambio de las mandrágoras de Rubén. Cuando Jacob volvía del campo esa tarde, Lea fue a su encuentro, y le dijo: “Llégate a mí, porque a la verdad te he alquilado por las mandrágoras de mi hijo” (30:16). Jacob había perdido su libertad. El era como un balón de baloncesto que pasa de una persona a otra. Jacob estaba en una situación tan difícil porque sus esposas estaban compitiendo entre ellas por engendrar hijos.
Al leer la historia de Jacob, debemos adorar a Dios por Su soberanía, Su justicia, y por tener un propósito en todo. Jacob amaba a Raquel, y no a Lea. Pero la menospreciada Lea le dio cuatro hijos (29:31-35), mientras que la amada Raquel era estéril (30:1-2). En Génesis 29:31 dice: “Y vio Jehová que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estéril”. Aunque Lea era menospreciada, halló favor a los ojos de Dios. Cuando Lea dio a luz a Rubén, su primogénito, cuyo nombre significa “he aquí un hijo”, ella dijo: “Ha mirado Jehová mi aflicción” (29:32). El segundo hijo de Lea se llamó Simeón, nombre que significa “escuchar”. Después de dar a luz a Simeón, ella dijo: “Por cuanto oyó Jehová que yo era menospreciada, me ha dado también éste” (29:33). El tercer hijo de Lea se llamó Leví, que significa “unido”. Cuando Leví nació, Lea exclamó: “Ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos” (29:34). En Génesis 29:35 vemos que Lea concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: “Esta vez alabaré a Jehová; por esto llamó su nombre Judá; y dejó de dar a luz”. El nombre Judá significa “alabanza”. Después de engendrar estos cuatro hijos, lo único que pudo hacer Lea fue alabar al Señor.
...
6) El engaño de Labán en el matrimonio
de sus dos hijas con Jacob
...
La mano soberana de Dios actuó en esa situación. Jacob amaba a Raquel, pero Dios en Su soberanía la mantuvo alejada de él. Jacob no laboró ni un solo día por Lea, pero ella le fue dada como don gratuito, como añadidura. Con eso vemos que Dios le dejará a usted obtener lo que desea, pero que usted deberá pagar el precio por ello. Su preferencia siempre costará mucho, pues aparte de dársela, Dios le dará una añadidura. Dios parecía decir: “Jacob, ¿amas a Raquel? Te la daré, pero debes pagar el precio. Después de pagar un alto precio, te daré una añadidura. Esta añadidura concuerda con Mi voluntad”.
Raquel fue esposa de Jacob de acuerdo con la elección y preferencia de éste, pero Lea fue su esposa conforme al concepto y la voluntad de Dios. Esto queda demostrado en 49:31, donde vemos que Jacob sepultó a Lea en la cueva de Macpela, la cueva maravillosa en la cual Abraham, Sara, Isaac, y Rebeca fueron sepultados. Observe que Lea fue sepultada allí, y no Raquel. Dios es constante. A Sus ojos hay una sola esposa para un solo marido. Dios no reconoció a Raquel como esposa de Jacob, porque ella fue escogida por Jacob. Lea fue la verdadera esposa de Jacob. Dios le dio a Jacob lo que éste deseaba, y le enseñó con ello muchas lecciones. De la misma manera, usted, un obrero del Señor, puede preferir a cierto hermano como su colaborador. Sin embargo, este colaborador es escogido por usted según su preferencia y no por Dios conforme a Su voluntad. Nuestro Dios es grande. Si usted desea obtener lo que usted prefiere, Dios puede decir: “Te dejaré tener lo que prefieres. Pero ésta es una buena oportunidad para disciplinarte, transformarte y enseñarte algunas lecciones. Finalmente te daré como verdadero colaborador aquel que Yo haya escogido y que a ti no te gusta” (Juan 21:18 -De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías; mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y te ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras).
Dios dio Lea a Jacob. ¿La amaba Jacob? Probablemente no. En Génesis 29:31 vemos que “Lea era menospreciada”. Primero fue menospreciada por Raquel, y luego por Jacob, que sin lugar a dudas estaba bajo la influencia de Raquel. Algunos enseñan que Dios jamás nos permite conseguir lo que nosotros deseamos. Esta enseñanza es incorrecta. Dios le permitirá tener lo que a usted le agrade, pero junto con ello, usted recibirá disciplina y transformación.
7) La competencia, la envidia y la
pelea
entre las esposas de Jacob acerca de tener hijos
Las dos esposas de
Jacob competían por tener hijos. Esta competencia puso a Jacob en el horno, y
lo convirtió en una hormiga dentro de un horno caliente. Cuatro mujeres: las
dos hijas de Labán y sus dos respectivas siervas, le hicieron la vida difícil a
Jacob. Si él no hubiese
tenido ninguna preferencia,
habría tenido una sola esposa. Finalmente, debido a su preferencia, llegó a tener cuatro esposas. Según
vimos, Raquel, la esposa que él
prefería, no era su verdadera esposa; su verdadera esposa era Lea, la
que a él no le agradaba. Por la rivalidad que existía entre Raquel y Lea, le
fueron dadas a Jacob las dos siervas, Bilha y Zilpa, para que fuesen sus
esposas (30:4, 9). Estas cuatro mujeres fueron un equipo que jugaba en contra
de Jacob. Cuando
comparamos a Jacob con Isaac, vemos que Isaac era una persona simple. El no tuvo ninguna preferencia, sino que aceptaba
a todos y todo lo que llegaba a él. Por consiguiente, le fue dada la mejor (o lo mejor) esposa, Rebeca.
En el caso de Isaac, no hubo complicaciones. Pero vemos muchas complicaciones
en el caso de Jacob porque él tenía su
preferencia. Sin embargo, el hecho de que Jacob tuviera su gusto, también era parte de
la obra soberana de Dios. No se menosprecie a sí mismo, diciendo: “Me aborrezco. ¿Por qué no nací siendo una
persona simple?” Por el contrario, usted debe alabar a Dios por no ser
simple, y decir: “Oh Señor, gracias por
no haberme creado como persona sencilla. Alabado seas, Señor, porque soy tan
complicado”. ¿Ha agradecido y alabado a Dios usted de esta manera? No diga:
“Oh lamento los errores que cometí en el
pasado”. Hasta sus errores están bajo la soberanía de Dios.
Si muchos de nosotros no hubiéramos cometido ningún error, es probable que no estuviéramos
en la vida de iglesia hoy. ¡Alabado sea al Señor porque nuestros errores nos
han introducido en la vida de iglesia! ¡Alabado sea Dios por Su soberanía!Me río cada vez que leo cómo engañó Labán a Jacob. En toda la historia humana, es probable que no haya habido otro caso en que un suegro haya engañado así a su yerno. Solamente en la Biblia leemos tal cosa. Durante la noche, Jacob estaba en un sueño pensando que había obtenido a su elegida, pero cuando amaneció, vio que le habían dado la que (lo que) a él no le gustaba. Aquí vemos la soberanía de Dios. Luego, aparte de Lea y Raquel, le dieron a Jacob otras dos esposas. Jacob ciertamente no deseaba tener cuatro esposas. Como todos los hermanos casados pueden testificar, una sola esposa es suficiente. No obstante, Jacob ya no tenía alternativa. Le dieron cuatro esposas y no pudo hacer nada al respecto. El estaba rodeado por ellas y ya no tenía libertad de hacer lo que quería.
Un día Rubén, el primogénito de Jacob, encontró algunas mandrágoras en el campo y las dio a su madre Lea (30:14). Según el Cantar de los Cantares 7:13, las mandrágoras tipifican el fruto del amor. Cuando Raquel quiso las mandrágoras, Lea dijo: “¿Es poco que hayas tomado mi marido, sino que también te has de llevar las mandrágoras de mi hijo?” (30:15), a lo cual Raquel respondió que Lea podía tener a Jacob esa noche a cambio de las mandrágoras de Rubén. Cuando Jacob volvía del campo esa tarde, Lea fue a su encuentro, y le dijo: “Llégate a mí, porque a la verdad te he alquilado por las mandrágoras de mi hijo” (30:16). Jacob había perdido su libertad. El era como un balón de baloncesto que pasa de una persona a otra. Jacob estaba en una situación tan difícil porque sus esposas estaban compitiendo entre ellas por engendrar hijos.
Al leer la historia de Jacob, debemos adorar a Dios por Su soberanía, Su justicia, y por tener un propósito en todo. Jacob amaba a Raquel, y no a Lea. Pero la menospreciada Lea le dio cuatro hijos (29:31-35), mientras que la amada Raquel era estéril (30:1-2). En Génesis 29:31 dice: “Y vio Jehová que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estéril”. Aunque Lea era menospreciada, halló favor a los ojos de Dios. Cuando Lea dio a luz a Rubén, su primogénito, cuyo nombre significa “he aquí un hijo”, ella dijo: “Ha mirado Jehová mi aflicción” (29:32). El segundo hijo de Lea se llamó Simeón, nombre que significa “escuchar”. Después de dar a luz a Simeón, ella dijo: “Por cuanto oyó Jehová que yo era menospreciada, me ha dado también éste” (29:33). El tercer hijo de Lea se llamó Leví, que significa “unido”. Cuando Leví nació, Lea exclamó: “Ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos” (29:34). En Génesis 29:35 vemos que Lea concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: “Esta vez alabaré a Jehová; por esto llamó su nombre Judá; y dejó de dar a luz”. El nombre Judá significa “alabanza”. Después de engendrar estos cuatro hijos, lo único que pudo hacer Lea fue alabar al Señor.
...
UN IDILIO CON DIOS QUE NOS HACE UNO CON ÉL; ASÍ ESPONTÁNEAMENTE GUARDAMOS SU LEY Y LA EXALTAMOS, NO LA CAMBIAMOS (E.V. Éxodo, Witness Lee)
| Recibimos la vida de Dios por medio de un proceso de concepción divina. El hecho de que hemos nacido de Dios (Jn. 1:12-13) indica que la vida de Dios entra en nosotros por medio de la concepción. El nacimiento siempre involucra la concepción de la vida.Nuestra vida física describe la vida espiritual. En principio, el nacimiento espiritual es el mismo que el nacimiento físico. Ambas clases de nacimiento involucran la concepción de la vida. Por medio de la concepción y del nacimiento, hemos recibido la vida de Dios.  |
| Cristo como la Vid debe tuvo que ser herido para poder ser injertado.
ESTUDIO-VIDA DE EXODO
MENSAJE CINCUENTA
Y CUATRO
GUARDAR LA LEY AL AMAR A DIOS,
|
...
3. Un proceso de
concepción divina
Puesto que las verdades bíblicas son tan profundas, no podemos
entenderlas, a menos que usemos ejemplos y parábolas. Es lo mismo en cuanto a
la manera en que la vida de Dios entra en nosotros. La vida de Dios no puede
entrar en nosotros como el agua que se derrama en un vaso. Recibimos la vida de Dios por medio de
un proceso de concepción divina. El
hecho de que hemos nacido de Dios (Jn. 1:12-13) indica que la vida de Dios entra en nosotros por medio de la concepción. El
nacimiento siempre involucra la concepción de la vida.
He sido condenado por
enseñar la mezcla de Dios con el hombre. Permítanme preguntarles: ¿cómo
podríamos ser concebidos de Dios y nacer de El sin estar mezclados con El? Juan 3:6 dice: “lo que es nacido de la carne, carne es; y
lo que es nacido del Espíritu, espíritu es”. Nuestra vida física describe la vida espiritual. En
principio, el nacimiento espiritual es el mismo que el nacimiento físico. Ambas
clases de nacimiento involucran la concepción de la vida. Por medio de la concepción y del nacimiento, hemos recibido la vida de Dios.
En el recobro del Señor, recalcamos los aspectos subjetivos de la
verdad en la Biblia. Muchos religiosos se ofenden por eso. Cuando se dice que
Cristo es grande, que El ha sido glorificado y entronizado en los cielos, se
preguntan cómo el Cristo exaltado podría ser nuestra comida. Algunos hasta se burlan de
nosotros, preguntando cuál es nuestra base para decir que Cristo es comestible.
En su ceguera, ellos
ignoran la verdad subjetiva de que Cristo, el pan de vida, es verdaderamente
comestible. El mismo dijo: “El que me
come, él también vivirá por causa de Mi” (Jn. 6:57). Comer a Cristo, es
decir, vivir por El ciertamente son asuntos muy subjetivos.
C. Dos ejemplos de la unidad
1. El injerto
Hemos visto que la vida de Dios es la que nos une a El.
Un ejemplo de esta unidad en vida lo es el
injerto de una rama de un árbol a otro árbol. El injerto involucra un proceso metabólico. Unos palos muertos
pueden ser clavados, pegados o atados, pero no pueden ser injertados. Sólo las cosas vivientes pueden ser
injertadas.
Dos sustancias que se van a
injertar deben ser similares en vida.
Sabemos que nuestra vida humana y
natural no es idéntica a la vida
divina.
Génesis 1 presenta un principio según el cual cada vida es conforme
a su género. Pero aunque la vida humana no es divina, fue creada conforme a
la vida divina, pues el hombre fue hecho a la imagen y a la semejanza de Dios.
Sólo la vida humana fue creada conforme a Dios. Por ser similares
en ciertos aspectos, la vida humana y la divina pueden ser injertadas. Cuando se produce este injerto, la
esencia de la vida divina fluye dentro de la vida humana y produce una unidad
maravillosa de Dios y el hombre. ¿Cómo podríamos ser uno con Dios y cómo El podría ser uno
con nosotros? Esta unidad viene con el injerto de la vida humana dentro de la
vida divina y viceversa. Juan 15 declara claramente que somos ramas en
Cristo, quien es la vida. Conforme
al ejemplo usado por Pablo en Romanos 11, somos
ramas injertadas dentro de Cristo. Ahora
que permanecemos en Cristo y que El permanece en nosotros, compartimos una sola vida. Esta unidad en vida nos hace
verdaderamente uno.
2. Marido y
esposa
Otro ejemplo de nuestra unidad con el Señor que se presenta en las
Escrituras es la unidad entre un hombre y su esposa. Un marido y su
esposa son uno
tanto en naturaleza como en vida. Finalmente, después de muchos años, un hombre y una
mujer que han disfrutado una verdadera vida matrimonial llegarán a ser uno aún en expresión. Durante la luna de miel, el marido y la esposa
son uno en amor. Con el tiempo, se
hacen uno en vida. Pero finalmente,
los que desarrollan una vida matrimonial adecuada llegan a ser uno en expresión. Este es un cuadro de
nuestra relación con el Señor. Primero somos uno con El en amor; luego somos uno con El en vida y naturaleza; y finalmente seremos uno con El en expresión. Cuando somos uno con El en
amor, experimentamos Su vida y disfrutamos de Su naturaleza. Cuando llevamos Su
vida y caminamos conforme a Su naturaleza, llegamos a ser Su expresión.
En el mensaje anterior mencionamos que la ley describe lo que Dios es. Esto significa que
la ley es la expresión de Dios. Si
llegamos a ser uno con Dios en amor, vida, naturaleza y expresión, obedeceremos
Su ley automáticamente. No necesitamos proponernos obedecerla, pues viviremos espontáneamente conforme a la ley de
Dios.
D. La ley es exaltada y no cambiada
Es importante ver que en el Nuevo Testamento, los Diez Mandamientos se
repiten, desarrollan y exaltan. De hecho, la enseñanza del Nuevo Testamento va más allá de los Diez Mandamientos. Todo aquel que rechaza la ley de Dios, rechaza
también todo el Nuevo Testamento, lo cual reitera de una manera extensa la ley
promulgada en el Antiguo Testamento. En Mateo 5, el Señor Jesús completó la ley
y la exaltó. Más de una vez, El dijo: “Oísteis
que fue dicho a los antiguos ... pero Yo os digo...” (Mt. 5:21-22, 27-28,
31-32, 33-34, 43-44). El
Señor Jesús vino sin ninguna intención de abolir la ley. El mismo dijo: “No penséis que he venido para abolir la ley
o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir” (Mt. 5:17).
En cuanto a la ley, la enseñanza del Nuevo Testamento es esencialmente la misma
que la de los Diez Mandamientos.
Cuando algunos lean eso, se
preguntarán acerca del cuarto
mandamiento: guardar el día de
reposo. Aún en cuanto al día de
reposo, el Nuevo Testamento no cambia en principio. En el Antiguo
Testamento, el séptimo día era una conmemoración, una marca de la creación de
Dios. No obstante, nosotros los santos en la iglesia, hemos sido regenerados en
la resurrección de Cristo (1 P. 1:3), y por esta razón, no somos solamente de
la creación de Dios, sino también de
Su nueva creación. A diferencia de Adán, no somos los que
viven en la creación de Dios, sino los que viven en la resurrección de Cristo.
Por consiguiente, nuestro día de conmemoración ya no es el séptimo día; sino el
octavo día, el primer día de la semana, el día de resurrección. Hechos 20:7 nos dice que los discípulos se reunían en ese día, y no
en el séptimo día, para celebrar la mesa del Señor. Según 1 Corintios 16:2,
también en este día se apartaban cosas materiales para el uso de Dios. Además,
en Apocalipsis 1:10, Juan afirma que él estaba en el espíritu en el día del
Señor, el cual era el primer día de la semana. Puesto
que existe un día de conmemoración
tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, está correcto decir que en
cuanto al cuarto mandamiento, no hay ningún cambio en principio. Puesto que los santos del
Antiguo Testamento vivían en la creación de Dios, su día de conmemoración era
el séptimo día. No
obstante, ya que, los santos del
Nuevo Testamento, estamos en resurrección, nuestro día de conmemoración es el octavo día. Este día fue cambiado
del séptimo día al octavo. No obstante,
Dios no ha anulado el principio de apartar un día para el Señor. Vemos
nuevamente que en principio, toda la Biblia, el Antiguo Testamento como el
Nuevo, es consistente en cuanto a la ley. (Ver: http://txemarmesto.blogspot.com.es/2012/07/sabado-o-domingo.html)
E. La meta de Dios
La meta de Dios consiste en hacernos uno con El. La manera en que podemos llegar a ser uno con El es con amor, vida,
naturaleza y expresión. Nuestro amor por Dios debe ser como el amor de una mujer por su
marido, el amor descrito en Cantar de Cantares. Para amar al Señor de esta
manera, recibimos Su suministro de vida. Hemos dado muchos mensajes sobre la
vida y la edificación, basándonos en Cantar de Cantares (ver Life
and Building as Portrayed in the Song of Songs [La vida y edificación presentadas en
Cantar de Cantares]). Mediante
nuestro amor afectuoso por el Señor Jesús, recibimos el suministro de la vida.
Mientras esta vida crece, se produce la edificación. En realidad, el crecimiento de vida es la edificación. Amar
al Señor como a nuestro marido y experimentar Su vida y naturaleza, hará de
nosotros Su expresión. El Cantar de Cantares describe esta secuencia. Finalmente, en un sentido auténtico, la que ama en Cantar de Cantares
llega a ser igual a su amado. Los dos, el hombre y la mujer, llegan a ser uno
absolutamente, aún en expresión, viviendo como si fuesen una sola persona.
En la unidad entre el hombre y la mujer, vemos la manera adecuada de
obedecer la ley. No obedecemos la ley por el ejercicio de nuestra mente ni de
nuestra voluntad. Lo hacemos amando al Señor como nuestro marido. Todos necesitamos este amor
dulce, íntimo y afectuoso entre nosotros y el Señor. Debemos amarlo a El como
una mujer ama a Su marido. Todos nosotros, jóvenes y ancianos, necesitamos esta
clase de amor. Cuanto más
amemos al Señor de esta manera, más compartiremos de Su vida y más lo viviremos
a El espontáneamente según Su naturaleza. Entonces nuestro vivir se convertirá
automáticamente en guardar Su ley. Lo que expresemos será conforme a la ley
como Su descripción, definición y expresión.
Como veremos en un mensaje más adelante, si intentamos obedecer la ley
de Dios sin tener este amor afectuoso por El, estaremos en tinieblas, seremos
condenados, quedaremos expuestos y hasta esta ley acabará con nosotros. Este es el aspecto oscuro de
la ley, el aspecto de las “tinieblas”. En este mensaje, nuestro enfoque ha sido
considerar el aspecto resplandeciente, el aspecto de la “luz”. Al considerar este aspecto, vemos que sólo podemos obedecer la ley de
Dios cuando lo amamos y somos uno con El.
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